المديح بصوت المرأة

المديح بصوت المرأة .. اتهام ومرافعة
حوار سابق لدكتور انس العاقب اثار الجدل برأيه حول مديح المرأة أو المرأة المادحة، حيث قال ان مديح المرأة «مكروه» وان صوتها مستحب في الغناء، حيث يرى ان المرأة يمكن تتغنى حماسة، مناحة للحبيب ولاطفالها وفي الزراعة وفي جميع تصاوير المجتمع وقال اما مدح الرسول «صلى الله عليه وسلم» فان تاريخ الاسلام لا يحدثن عن مادحات شهيرات واكد العاقب من خلال رأيه المثير للجدل ان مدح الرسول «صلى الله عليه وسلم» خاص بالرجال في نظره لما يشتمل عليه من وقار وعفه.. وصوت المرأة جميل وجاذب لا يعطي الطقس العام للمديح.. ويضيف العاقب انه لا يوجد تقليد لنساء مادحات مع العلم ان «عمتي» كانت مادحة وسط النساء فقط.
----
واكد كثيرون ما ذهب اليه د.أنس العاقب في ان الاعجاب بالشخص يقود الكثيرين للاستماع لبعض المادحات، وتلك الصورة قد تكون مقبولة في الغناء لكن في المديح الامر مختلف.
ويقول آخرون ان الشكل الذي تظهر به المغنية المادحة.. أو المادحة لا يتناسب مع ما تقدمه من مادة بها حب وتبجيل للمصطفى «صلى الله عليه وسلم» حيث اصبحت المادحات يظهرن في كامل زينتهن «فل ميك أب» واناقة لافتة، يعكس مايدعو اليه المديح من بساطة وتغشف.. ما هو الصحيح من بين تلك الاقوال.. هل يجوز للمرأة الغناء ويكره عند المديح؟ وهل صوتها عورة في المديح؟ وهل يتسق شكل المادحة مع ما تقدمه هل.. وهل.. وكل اجاباتها في التحقيق التالي في افادات المادحات!
غضب:
فيحاء محمد علي الوحيدة التي تم تسجيلها من قبل المصنفات كمادحة فقط حيث جمعت معظم الآخريات ما بين المديح والغناء.. وفيحاء هبت للدفاع عن ما تحب بكل حواسها حيث تعتبر ان مديح النبي «صلى الله عليه وسلم» عشقها وان كان مديح النبي ذنب فان ذلك اعظم وارحم ذنب في حياتها كما قالت.. واضافت ان صوت المرأة عورة اذا كان يدعو للفجور وعورة اذا كان داعياً للضلال لكن عندما يمدح النبي «صلى الله عليه وسلم» لا يكون ابداً عورة.
واضافت غاضبة «المجتمع السوداني ظالم ولا يحمد للمرأة جميلاً ولا يعترف بها» واضافت ان صوتها جميل وبامكانها ان تغني وتنجح وتصبح نجمة تعجب الناس، لكنها فضلت ان تكون فقط مادحة ولا تنوي اغراء احد بصوتها.. واكدت ان صوتها يصبح عورة عندما لا توظفه التوظيف المناسب.. وقالت انها تعتبر المديح رسالتها.. خصوصاً وان الكثيرين عندما يقابلونها يطرقون على مدى تأثيره عليهم واضافت ان عدد من الشباب قال لها «عندما سمعنا مديحك اصبحنا نصلي» أو «المدحة الفلانية بكتني» وقالت انها تسمع العديد من التعليقات التي تدل على ان رسالتها وصلت دون ان يتغزل بها احد.
نوايا
وقالت المادحة والمغنية نبوية الملاك، «انما الاعمال بالنيات» وانها تمدح بعشقها وايمانها، وقالت الملاك ان المديح اصعب من الغناء بكثير، لان الانسان يؤديه بكلياته وبوقاره وهو الضرب من الفن الذي يمدح من اتفق كل الناس في حبه، وقالت عن تجربتها هي شخصياً انها بدأت مادحة وهو ما ساعدها على اخراج كل ما تحس به من شجن واصوات بل واضاف لها وساعدها في حركة الصوت التي ساعدتها في الغناء فيما بعد.. الفنانة والمادحة آمال النور ترى المرأة العابدة افضل.. وترى ان الاسلام يوقر ويحمي المرأة من اجل حياة الفضل وليس من احب عذابها.. وقالت انها مدحت من اجل مدح المصطفى «صلى الله عليه وسلم».
إلتزام
وحول شكل المادحة اكدت امال النور انها تمدح دون مكياج وتعطي المديح وقاره.. وقالت فيحاء انها ضد المكياج الشاذ لكنها ايضاً مع ان تحافظ المرأة على انوثتها وقالت الوقار والبساطة والتقشف في المديح ليس معناه «اطلع غبشاء ومبشتنة تشمئز مني النفوس» انا اخاطب جيل ولابد ان اقنعه باني منه حتى يسمع كلامي كما اني امدح افضل الخلق.. وهذا يتطلب مني افضل لبس وافضل هيئة وكذلك اضافاتي كأنثى مهمة.
وقالت نبوية الملاك انها دائماً «تضبط» نفسها في المكياج في المديح ودائماً.. واكدت على انها مع الزي المحتشم والمظهر اللائق للمادحة الذي يعطي وقار المادح وان تلتزم به المادحة وقت ما تمدح على الاقل.
دفاع
الاتهام والمرافعات سقناها للسموأل خلف الله، وزير الثقافة الذي يجمع ما بين الدين والفن بمرونه عالية، فاوضح ان القاعدة الفقهية تقول ان صوت المرأة ليس بعورة. والدليل قوله تعالى «قد سمع الله صوت التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله»، فلو كان صوت المرأة عورة لما سمعه النبي «صلى الله عليه وسلم».. ثم قوله «وان سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب».. وهذا خاص بنساء النبي فان عورة فالاولى ان لا يتحدث احد مع نساء النبي حتى لو من وراء حجاب. فالممنوع ليس القول وانما الخضوع في القول.. ثم قال تعالى «وقلن قولاً معروفا» ومديح النبي «صلى الله عليه وسلم» من القول المعروف.
واكد السموأل ان التاريخ الاسلامي عرف مادحات للنبي «صلى الله عليه وسلم» على رأسهن فاطمة بنت محمد «صلى الله عليه ،سلم» وعاتكة وصفية بنت عبدالمطلب وعمات النبي «صلى الله عليه وسلم» وقال يجوز للمرأة ان تتزين زينة غير شاذة أو لافتة للنظر واللبس الساتر هو مواصفات الزي الاسلامي.. الذي يجب ان تكون عليه المادحة وغيرها

من أين اتى انس العاقب بهذا الكلام ؟
كيف يجوز للمرأة ان تغني ولا يجوز لها مدح الرسول (ص) ؟؟؟
جاء في السيرة النبوية ما يلي :
باب ضرب الدف في النكاح والوليمة
4852 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين

تفاصيل أكثر موجودة هنا :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=9406

أما عن المكياج الصارخ فتلك فعلا سلبية كبيييييرة تجعل استفهامات كثيرة حول مديح المرأة

اقتباس :: واضافت غاضبة «المجتمع السوداني ظالم ولا يحمد للمرأة جميلاً ولا يعترف بها» واضافت ان صوتها جميل وبامكانها ان تغني وتنجح وتصبح نجمة تعجب الناس، لكنها فضلت ان تكون فقط مادحة ولا تنوي اغراء احد بصوتها.. واكدت ان صوتها يصبح عورة عندما لا توظفه التوظيف المناسب.. وقالت انها تعتبر المديح رسالتها.. خصوصاً وان الكثيرين عندما يقابلونها يطرقون على مدى تأثيره عليهم واضافت ان عدد من الشباب قال لها «عندما سمعنا مديحك اصبحنا نصلي» أو «المدحة الفلانية بكتني» وقالت انها تسمع العديد من التعليقات التي تدل على ان رسالتها وصلت دون ان يتغزل بها احد.

والله حلوة المدحة الفلانية بكتني وعندما سمعنا مديحك أصبحنا نصلي
يا سبحان الله .. ربما يكون كلامها صحيح لأنو الناس بقت وهم وبعدوا عن دينهم ، يبكون عند سماع المديح ولا يبكون عند سماع القرآن ويبكون عند دعاء التراويح ولا يبكون عند سماع القرآن .. أي خشوع هذا .. عجباً لكم يا أهل العراق تقتلون الحسين وتستفتون في دم البعوضة ...
أنا أريد أن أسأل هذه المادحة .. لماذا أمرت المرأة بأن تؤدي الصلوات الجهرية سراً ...؟؟!!! سؤال محيرني

اقتباس :: واضافت ان صوت المرأة عورة اذا كان يدعو للفجور وعورة اذا كان داعياً للضلال لكن عندما يمدح النبي «صلى الله عليه وسلم» لا يكون ابداً عورة.

إلقاء الكلام على عواهنه لا يجوز .. ما الدليل يا فيحاء على أن صوت المرأة إذا كان يدعو للفجور عورة وإذا كان في مدح المصطفى ليس بعورة ...
ثم ثانياً يا سيدتي الفاضلة :: ممكن دليل على أن المديح ذاتو جائز ومباح .. والله ما سمعنا عن عمر بن الخطاب أو أبو بكر الصديق أو عائشة أو حفصة أخذو ليهم طار ومدحوا الرسول صلى الله عليه وسلم .. ثم ثالثاً من يتأمل هذا المديح ويتبين كلماته يجد أن معظمه يحتوي على شركيات ووهب صفات الله عز وجل للرسول الكريم صلوات ربي وتسليماته عليه والتغزل في رسولنا (شكله وعيونو وحاجبيه .. إلخ) وكمان العجيب المديح بقى بالساكسفون والأورغن والمعازف (يعني مديح مودرن) والله بعد شوية حيظهروا لينا ناس الراب والروك ويقولوا عايزين نمدح الرسول على طريقتنا الرابيه والروكيه .. المديح يا نبوية ويا فيحاء بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ..

اقتباس :: واكد السموأل ان التاريخ الاسلامي عرف مادحات للنبي «صلى الله عليه وسلم» على رأسهن فاطمة بنت محمد «صلى الله عليه ،سلم» وعاتكة وصفية بنت عبدالمطلب وعمات النبي «صلى الله عليه وسلم» وقال يجوز للمرأة ان تتزين زينة غير شاذة أو لافتة للنظر واللبس الساتر هو مواصفات الزي الاسلامي.. الذي يجب ان تكون عليه المادحة وغيرها

والله يا لسموأل بالغت عديل كده .. ممكن دليل على صحة كلامك ده .. حاشا للصحابيات الجليلات أن ينحين هذا المنحى .. فلا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك عنه كان مسئولا

تخريمة 1 :
عليك الله يا سيف ما تنظ لي وتفتح معاي موضوع .. إذا أنت فاطر انا صايم
تخريمة 2 :
لدينا عم كان يقطن منطقة بربر وكان مشهور بالمديح حتى أن الشيخ الجعلي في كدباس كان يطلبه لإقامة ليالي المديح والحوليات... زارنا ذات مرة وكان أخي عمر آنذاك ملتزم يادوب مع أنصار السنة وكان صغير السن يعني بالعربي كده شافع .. المهم ناقش عمنا المادح وقال ليهو المديح حرام .. إغتاظ عمنا من كلام الشافع أنصار السنة ده وقال ليهو : مين اللي قالك أن المديح حرام .. فرد عليهو أخي عمر : اللي قال الشيخ أبو زيد محمد حمزة ( وهو طبعاً الرجل الثاني في أنصار السنة بعد الشيخ الهدية رحمه الله) .. فما كان من عمنا إلا أن قال لأخوي عمر والديوان ملئ بالضيوف ( طز فيك وطز في أبو زيد بتاعك ده) فغضب شقيقي وتمعر وجهه وزعل فقام عمنا حاول يرضيهو وقال ليهو :: أنا عارف الحارقك الطز بتاعة أبو زيد ما الطز بتاعتك إنت

والله يا الهادي كنت ناوي اعمل بنصيحتك وما افتح معاك موضوع , بس الجملة دي

الهادي محمد عمر الشغيل كتب:: أنا عارف الحارقك الطز بتاعة أبو زيد ما الطز بتاعتك إنت

اولا : ضحكتني ههههههههه شديد .. اللهم اني صائم لانو سمعت بعض الناس بيقولوا الضحك في الصيام بيجرحو
ثانيا : هي فعلا تعبر عن مشكلة كبيييرة, بعض الناس يتبع الشيخ ويلغي عقله تماما ..
تقول له القرآن يقول كذا , والرسول (ص) يقول كذا , يقول لك : لا لا لا .. الشيخ قال كده
شوف مثلا يعني مثلا : لما الشيخ الترابي قال حرب الجنوب جهاد , وبعدين الشيخ غير رأيه وقال البيموت في الجنوب فطيس ... أنا كتابع للشيخ الترابي : موقفي شنو قدام الامم المتحدة؟

انا بالنسبة لي قناة ساهور ماسحها من الرسيفر , بس ده ما بيمنع أن هنالك مديح راقي كان موجود في زمن الرسول(ص) حسب الحديث ( ...دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين...)

أما قصة (صوت المرأة عورة) , فكلما اتذكر مقولة عمر بن الخطاب كمثال )أخطأ عمر وأصابت امرأة) , فإنني اتساءل كيف خاطبت تلك المرأة ذات الصوت العورة سيدنا عمر ؟؟
هل تكلمت معه بلغة الاشارة ؟؟
ذلك مثال واحد , وهنالك احاديث كثيرة عن (كلام ) نقلنه نسوان صحابيات

وحتى القرآن قال (لا تخضعن بالقول) بصفة خاصة لنساء النبي
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
لا تخضعن بالقول وليس لا تتكلمن

أما عامة المؤمنات فليس في هذه الاية أي ذكر ل(صوتهن) , كل الكلام عن بصرهن وزينتهن وجيوبهن وارجلهن
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31

وبمناسبة النط
كنت عاوز (انط ) ليكم في العشرة الاواخر , المشكلة ناس شئون الموظفين اديتهم الاقامة للتجديد , ضيعوا الجواز والاقامة طوفت وهسه حايم ام فكو ساااي

و

اقتباس :

بمناسبة النط
كنت عاوز (انط ) ليكم في العشرة الاواخر , المشكلة ناس شئون الموظفين اديتهم الاقامة للتجديد , ضيعوا الجواز والاقامة طوفت وهسه حايم ام فكو ساااي

يازول كفارة والله كنا متوقعنك في آخر رمضان والعيد معانا والله كنا حنعمل ليك برنامج رهيب أنا ومحمد هاشم ...
لكن موضوع الإقامة والجواز ده طمنا عليهو .. الظاهر عشان ناوي على النهائي ربنا داير يجيب ليك سبب تسافر بيهو .
عليك الله طمنا .. والله إنت قلبك ميت وكمان بتضحك وتكتب في المنتدى .. يا زول شوف الموضوع ده ؟

المرأة إذاكانت شينه وصوتها شين برضو عورة؟

اقتباس :: المرأة إذاكانت شينه وصوتها شين برضو عورة؟

يعني الشاب إذا كان وسيماً للغاية وفيهو جمال عبد الناصر (لا أقصد فيهو جمال يوسف عليه السلام) يتحجب ؟!!!!
يا جماعة ده كلام شنو

أخونا الهادى رمضان كريم ومشتاقين ولك كل إحترامى وتقديرى وتقبل دعواتى لك بكل السعاده والتوفيق وبقلب يحمل إليك كل محبه وتقدير فقد قرأت كتاباتك القيمه فى منتديات أخرى وهذا المنتدى واستفدت شخصيا منك لمواضيع شيقه تكتبها لك الشكر

القرضاوي يبدي إعجابه بفنان العرب ويجيز غناء المرأة بشروط
امتدح الشيخ يوسف القرضاوي -رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- الأغنيات الدينية التي شدا بها فنان العرب محمد عبده.
وقال القرضاوي: إن أغنيات محمد عبده أثارته، وخصوصا "طلع البدر علينا" وأناشيد أخرى ابتهالية،
وأضاف العالم الجليل -في رده على سؤال عن أغاني رمضان التي انتشرت مؤخرا، وذلك على برنامج (الشريعة والحياة) على قناة "الجزيرة" القطرية- أن بعض ما يحدث في هذه الأغاني (هبل)، خاصة حين تضاف إليها الموسيقى.
وحول صوت المرأة في الغناء قال القرضاوي: إنه لا مانع من قيام المرأة بالغناء، مستدلا بوقائع وأحاديث، شريطة أن تتقيد بالضوابط الشرعية، ومنها ألا تغني بعض ما كتبه الشاعر أبو نواس مثل:
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
وداوني بالتي كانت هي الداء
أو قول الشاعر أحمد شوقي:
رمضان ولّي هاتها يا ساقي
مشتاقة تسعى إلى مشتاق
وأكد القرضاوي أن بعض الأغاني تحمل قيمة مثل "ست الحبايب" التي غنتها الفنانة الراحلة فايزة أحمد.
لكنه أكد أنه لا يجوز أن تغني المرأة مع وجود محرمات كالرقص الخليع أو مع المسكرات وأن يكون غناء المرأة غير مثير للشهوات، وأن يكون الأمر وسطًا، وألا يكون الوقت كلّه للغناء.

mbc

الهادي محمد عمر الشغيل كتب:: و
يازول كفارة والله كنا متوقعنك في آخر رمضان والعيد معانا والله كنا حنعمل ليك برنامج رهيب أنا ومحمد هاشم ...
لكن موضوع الإقامة والجواز ده طمنا عليهو .. الظاهر عشان ناوي على النهائي ربنا داير يجيب ليك سبب تسافر بيهو .
عليك الله طمنا .. والله إنت قلبك ميت وكمان بتضحك وتكتب في المنتدى .. يا زول شوف الموضوع ده ؟

الحصل يا الهادي
عندي جوازين : قديم وجديد , الجديد عليه آخر تجديد للإقامة
شئون الموظفين عندنا كلهم ماخدين اجازة وواحد بس الشغال وعليهو ضغط كبير
الجواز ضايع داخل المكتب ولم يوجد حتى الآن
(بركة الجات منك يا بيت الله)

وبيت الله المقصود هنا السعودية وليس الكعبة

يا إخوانا أفتوني هل يجوز للمرأة أن تخرج للعمل أم لا؟

والله أعلم ..
تخرج للعمل , للسوق , للمسجد , للمدرسة ... الخ
غير متعطرة ولا تبدي زينتها

[size=18]إذا كان يجوز أخى سيف والمرأة اليوم تذهب للعمل وتصبح قاضيه ودكتوره ما هو المانع أن تخرج لعمل أجل من ذلك أن تخرج لتؤم النساء فى صلاة الجمعه أو تحاضر النساء
يا أخى إنته أخرجتها من البيت - خلاص خليها تطلع فى أمور الدين

فإما أن تجلس المرأة فى البيت نهائيا أو أن تخرج نهائيا أما مسألة فقه الضروره خلاص تخرج لأمور الدين بنفس الفقه والله أعلم [/size]

أبووردة كتب:: ما هو المانع أن تخرج لعمل أجل من ذلك أن تخرج لتؤم النساء فى صلاة الجمعه أو تحاضر النساء

تؤم الناس في صلاة الجمعة : دي ما تسألني أنا .. اسأل شيخي الترابي المديح بصوت المرأة Icon_evil

أما تحاضر النساء أو تحاضر حتى الرجال , إيه المانع ؟ توجد أحاديث روتها السيدة عائشة وكانوا يسألونها عن مسائل فقهية

أبووردة كتب:: فإما أن تجلس المرأة فى البيت نهائيا أو أن تخرج نهائيا أما مسألة فقه الضروره خلاص تخرج لأمور الدين بنفس الفقه والله أعلم

شوف الحديث ده يا عمنا :
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن عبد الله بن حبيب قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقي امرأة فأعجبته فرجع إلى أم سلمة وعندها نسوة يدقن طيبا قال : فعرفن ما في وجهه فأخلينه فقضى حاجته فخرج فقال : من رأى منكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فليواقعها فإن ما معها مثل الذي معها .

أهه .. حسب (من رأي منكم امرأة فأعجبته) ,, أين يراها ؟
مش في الشارع ؟
يعني المرأة كانت زمن الرسول (ص) بتخرج الى الشارع والسوق وغير ذلك
المشكلة مش في خروج المرأة .. المشكلة في (نظرتنا) نحن للمرأة

تؤم الناس في صلاة الجمعة : دي ما تسألني أنا .. اسأل شيخي الترابي المديح بصوت المرأة Icon_evil

أخونا أبوالسيوف / إذا كانت المرأة يجوز لها أن تخرج لقضاء حكم من أحكام الله وهى حاكم
لماذا لا يجوز لها أن تؤم الناس - أنت أعطيتها الولايه والحكم ماذا تبقى ؟ تركتها تخرج وأصبحت تعمل كالرجل سواء لايوجد فرق
أما تحاضر النساء أو تحاضر حتى الرجال , إيه المانع ؟ توجد أحاديث روتها السيدة عائشة وكانوا يسألونها عن مسائل فقهية

أبووردة كتب:: فإما أن تجلس المرأة فى البيت نهائيا أو أن تخرج نهائيا أما مسألة فقه الضروره خلاص تخرج لأمور الدين بنفس الفقه والله أعلم

من رأي منكم امرأة فأعجبته) ,, أين يراها ؟
مش في الشارع ؟
يعني المرأة كانت زمن الرسول (ص) بتخرج الى الشارع والسوق وغير ذلك
المشكلة مش في خروج المرأة .. المشكلة في (نظرتنا) نحن للمرأة

(قالوا تخرج للضروره بغير زينه أو متريحه - من يعمل بهذا الحكم وهى تحاكم الناس نفسها متزينه لامانع لدينا فقه الضروره ولكن لايمكن أن يكون شماعه لكل شئ

المرأة مكانها الأصلى هوالبيت كان مرضت علاج الدكتور هو فقه الضروره أما أن تعمل دكتوره

أو مهندسه هذا وضع الرجال وإلا عندما تخرج هى للعمل على الرجل أن يجلس مكانه ليدير البيت لأن تربية البيت ليس عملا سهلا والله أعلم [/font][/b]
[/font][/quote]

أبووردة كتب:: أخونا أبوالسيوف / إذا كانت المرأة يجوز لها أن تخرج لقضاء حكم من أحكام الله وهى حاكم
لماذا لا يجوز لها أن تؤم الناس - أنت أعطيتها الولايه والحكم ماذا تبقى ؟ تركتها تخرج وأصبحت تعمل كالرجل سواء لايوجد فرق

كده يا دوب انا فهمت قصدك
فعلا بعض العلماء (ومنهم الترابي) اجازوا ولاية القضاء للمرأة
وعليه مفروض (نفس هؤلاء العلماء) يجيزوا لها الإمامة

بس السؤال : لما يكون في رجال حافظين للقرآن ومتفقهين في الدين , ما حاجتنا لإمامة المرأة ؟
مش الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ؟

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

أبوالسيوف كتب :[color=black][b]كده يا دوب انا فهمت قصدك
فعلا بعض العلماء (ومنهم الترابي) اجازوا ولاية القضاء للمرأة
وعليه مفروض (نفس هؤلاء العلماء) يجيزوا لها الإمامة
ياأبوالسيوف : أفتكر إمامة المرأة جائزه لكن للنساء فقط وتتوسط النساء لكن أنا أتكلم فيمن شرع فقه الضوره يبيح لها الحكم والقضاء لماذا لايبيح لها إمامة النساء فى صلاة الجمعه ؟

وهل هى ضروره لأن هنالك جهل كبير بأحكام الدين لابد من مساجد للنساء كثير من النساء لايفقهن أمور الدين والصلاة وإذا كان المرأة زمن الاسلام يجوز لها الذهاب للمسجد لتعلم أمور الدين الآن هى أحوج لماذا لايكون لها مساجد خاصه ؟

» تحرير المرأة السودانية
» المرأة
» قول الفلاسفة في المرأة
» المرأة القصيرة.
» قالوا عن دموع المرأة